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  • 信仰如无法制，精神必定走私

    信仰最初是社会关系的一种形式，紧接着还渗透了神与人的关系。它们本来是在“丝毫未受宗教影响的情况下产生的，作为个体之间的一种纯粹精神关系的形式，后来在宗教信仰中表现得十分纯粹、十分抽象”。而在彻底的信仰...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html

  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    外国政府进行任何通信”①为由拒绝收信之后，引起英印政府的极大不满。于是，他们宣称西藏地方政府与沙俄之间关系甚密，给沙俄通过西藏南侵印度造成直接威胁，以及藏军越界、违反条约等为借口，在边境进行挑衅。紧接着荣赫鹏以谈判为名从甲冈闯入边境，侮辱拉萨派去的四品官，说他们官阶太低不予谈判，并直抵岗巴宗驻扎。充分暴露了他们企图攻占拉萨的阴谋。1903年，5000余名英军在荣赫鹏的带领下越过泽拉山来到亚东仁青岗...

    达瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html

  • 社会和谐与宗教承担

    ，开创了魏国的百年霸业。有一次他出去巡视，看到一个人反穿着一件皮袄。他就问那个人为什么这样作。那个人回答说：“臣爱其毛。”魏斯紧接着反问说：“皮之不存，毛将焉附？”我们宗教与社会整体或社会群体的关系...

    段德智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html

  • 阳明学者的正统与异端之辨

    利。所以阳明紧接着话锋一转说： 　　今之为心性之学者，而果外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣；使其未尝外人伦，遗事物，而专以存心养性为事，则固圣门精一之学也，而可谓之禅乎哉？[14] 　　这句话显然可以...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html

  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

    同时，向附近的藏传佛教刚达寺大量布施，赢得僧俗群众的赞许和认可，从而在上盐井村立足并开展传教活动。传教士首先从刚达寺手中购买土地，修建教堂，进而在村民中传教并吸纳当地教徒；紧接着建立卫生所和学校，继续...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html

  • 《周易禅解》以禅解《易》的方法、特点、性质

    之比较，所以既可以说是非传统儒家之《易》又可同时说是非佛家所非之《易》，也等于可以说是非禅非非禅。智旭的回答虽然既肯定又准确，但造成的答案却似乎仍是含糊的，至少是很难为世俗人士所彻底理解。于是，智旭紧接着又作了深入浅出的答复：　　侍者闻而笑曰：“若是乎堕在四句中也。”余曰：“汝不闻四句皆不可说，有因缘故四句皆可说乎?因缘者，四悉檀也。人谓我释子也，而亦通儒，能解《易》，则生欢喜焉。故谓是《易》者，...

    谢金良

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html

  • 噶当派发展史概述

    盛行之后，紧接着西藏佛教也在本地形成一股风潮，灌顶、烟供各种藏传佛教的宗教活动在此地展开。尤其去年十四世DL喇嘛来台弘法，更是掀起一阵热烈的回响。 　　“西藏佛教”的特色为何？如何掀开“西藏佛教”的...西藏的分期做一简述，接着从阿底峡尊者入藏弘化、著述的情形，接着奠定噶当派的教法的弘传以及教派的传承，是笔者将探讨的重点。 　　贰、佛教传入西藏的分期 　　西藏佛教是指西藏及其周围地区所信奉的佛教。...

    寂照法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html

  • 中印佛教交流历史

    精妙的佛像。又苻秦沙门乐僔和 法良先后在敦煌鸣沙山穿凿石窟造石佛像，为敦煌莫高窟造像的开始。 紧接着沮渠蒙逊也在三危山凿岩造像。 　　到了南北朝时代，佛教在中国日益兴盛。当时天竺各国屡次遣使 来华通好...

    高观如

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html

  • 斯里兰卡佛教之我见

    品德。"罗侯罗法师紧接着又说；"按照佛法，人的地位是至高无上的。人是自己的主宰。没有什么神灵或力量可以决定人的命运。"为了说明这一点，罗侯罗法师在此引证了巴利语《法句经》第十二章第四节中佛的这一教诲："人应自作皈依，别的还有谁可以作他的皈依呢？"法师还引证了巴利语《长部经》第二集《大般涅 槃经》中佛陀对其弟子们的训诫："要自作皈依"，"不要向任何人求皈依"。法师接着又引证了巴利语《法句经》第二十章...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html

  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    ） 　　这是佛教大乘空宗的要求。在这种观点看来，没有任何东西——包括心识、西方极乐世界、上帝或者神仙——是实在存在的。根本没有实在的东西，一切皆“空”，都是所谓“缘起性空”的结果。下面我们紧接着将要...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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